Свадебные традиции

У каждого народа свой свадебный обряд. Но не один из них по щедрости и красоте не сравнится с армянским. В древности -армянская свадьба – это гуляние длиной в неделю, заколотый жертвенный бык, богатый стол, несметное число подарков, джигитовка, выстрелы в воздух и длинные красивые тосты. Но главное, сама церемония, где каждое движение и слово имеют сакральный смысл.

Браки, хоть и заключаются на небесах, но в Армении с древних времен не обходятся без сговора родителей жениха и невесты. Родственники молодых еще до смотрин договаривались о размере выкупа за невесту (hapси гин. – «цена невесты»). Впрочем, не найдя нужной суммы, жених мог просто украсть, или, как говорили, «умыкнуть» возлюбленную.

По армянскому обычаю невесту сыну выбирали родители. Особенно ценили скромность, трудолюбие и хорошее здоровье девушки. О внешности говорили так: «Пусть будет некрасивой, лишь бы хорошей женой была». 


Сватовство
В дом будущей невесты посылали женщину-посредницу с просьбой дать согласие на замужество дочери. И только после этого начиналось сватовство. Сваты (мужчины из родни жениха) обращались к родителям девушки так: «Мы пришли взять из Вашего очага горсть золы, чтобы смешать ее с золой нашего очага». 

Принимать предложение сразу считалось неприличным, поэтому сваты приходили и во второй, и в третий раз. Согласие на брак родители давали в иносказательной форме: «Не будем спорить, платок пусть будет Ваш». Сговор скрепляли подарком – кольцом или другим украшением для невесты, и только после приглашали родителей жениха на смотрины. 


Обручение
День обручения – один из самых важных в свадебном цикле. В доме невесты в этот день накрывали стол и приглашали близких родственников. Девушку выводили к гостям только через час после прихода жениха. Свита жениха приносила в дом освещенные в церкви сладости, фрукты, вино и обручальный подарок (ншан). Жених преподносил невесте обручальное кольцо, а будущая свекровь - золотые часики. Обязательно произносили тост за «два цветка» - жениха и невесту. Гости дарили подарки, и провожали молодых за порог – им нельзя было оставаться на празднике в этот день. Гуляние продолжалось до поздней ночи. 

После обручения назначали день свадьбы. В это время обе стороны вели торг – определяли сумму выкупа за невесту и размер приданного (ожит). Особый обряд - шордзевек – подготовка свадебного наряда невесты. Шили его в торжественной обстановке, приглашая близких родственниц с обеих сторон. 


Ах, эта свадьба
Свадьбу – hapсаник – справляли поздней осенью или зимой. Главную роль в обряде играли кавор и кавора (посаженные отец и мать). Свадьба начиналась утром одновременно в обоих домах. Во дворе дома жениха под звуки зурны закалывали свадебного быка (мсацу), шея которого непременно украшалась гирляндой из яблок. Ритуал сопровождался песнями и танцами молодых девушек. Жених делал складным ножом надрез на шее быка, закрывал нож и клал его в карман. Кавор кровью быка смазывал жениху лоб. Мать обмакивала в крови красную нить и хранила ее до брачной ночи. По древним поверьям это способствовало беспрепятственному соединению молодых. Бык у армян издревле символизировал плодородие, поэтому все ритуальные действия должны были способствовать деторождению. 

По дороге к церкви молодожен вели рядом. К поясу жениха привязывали платок, конец которого держали у груди невесты, чтобы никто не смог пробежать между молодыми и «лишить жениха мужской силы». Молодых окружали друзья со свечами или факелами в руках. Шествие сопровождалось песнями, стрельбой в воздух, криками. Весь этот шум должен был отгонять злых духов. Уберегая невесту от бесплодия, гости внимательно следили, чтобы никто не бросил на крышу камень. Во время венчания кавор держал над головами молодых скрещенные меч и ножны - оберег от сглаза и нечистой силы. 

В церкви священник повязывал жениху и невесте на руку нарот – шнур, свитый из красных и зеленых нитей. Нарот может снять только священник. 
Из церкви новобрачные шли рядом – невеста чуть отставала от мужа, держась за полу его платья. Чтобы обмануть злых духов и избежать встречи с ними, домой возвращались другой дорогой. 

Свадебное застолье
Застолье начиналось с тостов в память покойных родственников, потом провозглашались тосты за счастье молодых и их родителей. Пиршество сопровождалось песнями, плясками и длилось несколько часов. На свадьбе обязательно устраивали канч (букв. «зов») – сбор денег. Иногда вместо денег гость мог подарить овцу или теленка. Собранное передавалось матери невесты. Помимо денег гости преподносили небольшие подарки и украшения. Их молодая забирала с собой в дом мужа и одаривала его близких родственников.

Когда гости расходились, начиналась демонстрация приданного. Каждую вещь под общее одобрение показывали отдельно. 

Прощание с домом
Кульминация свадьбы наступала в воскресенье – невесту перевозили в дом жениха. В этот день в обоих домах опять приглашали гостей. После небольшого угощения жених со свитой шли за невестой в дом ее родителей. Отец невесты выводил дочь за руку и передавал отцу жениха со словами: «Передаю тебе добро – пользуйся им на счастье». Отец жениха давал обещание беречь как «свет своих очей». Обряд сопровождался особой грустной мелодией. Под музыку невеста целовала руку отцу и матери, жених – всем ее родным. 

Родственники невесты не выпускали участников свадьбы, пока не получали от кавора выкуп – обычно ягненка или козленка. Свадебное шествие сопровождалось криками, выстрелами, джигитовкой на конях. 

Когда свадебная процессия подходила к дому жениха, во дворе начиналась шуточная борьба (кюх) между его родителями. По обычаю, в ней побеждала мать. Перед приходом новобрачных на пороге дома закалывали жертвенного барашка или петуха. На молодоженов сыпали сушеные фрукты, орехи, зерно, конфеты, мелкие деньги. Это должно было принести им благополучие. Перед невестой ставили горшочек с маслом. Она смазывала маслом косяк двери и волосы свекрови в знак пожелания богатства дому. Свекровь клала в рот молодым по кусочку сахара для «сладкой жизни». 

После ухода гостей священник снимал нарот с новобрачных, развязывал узел нитки, окровавленной при закалывании «свадебного быка», раскрывал нож. У постели ставили вино, фрукты, мед и сладости. В эту ночь в доме не оставался никто из домашних. 

Из века в век люди придерживались национальных свадебных традиций, опасаясь суеверий. Теперь в злых духов верится с трудом. Но остается не менее весомый аргумент в пользу свадебного обряда – его невероятная красота и зрелищность.

 

В наше время в армянских свадьбах произошли изменения. 

1. Кавор
Для процесса венчания необходим кавор - свидетель. Свидетельница - автоматически становится жена кавора, и по армянски звучит каворкин (жена свидетеля). Каворкин не может быть никто кроме как жены кавора, и каворкин не является свидетельницей перед Господом, так как в ААЦ лишь кавор берет на себя обязанности духовного покровителя новой семьи.

После выбора кавора надо ему официально предложить эту должность. В связи с чем родители жениха в месте с последним идут к кавору в гости с символическим подарочком и просят за праздничным столом у родителей кавора благословления на вступления их чада в такую должность.
За столом стороны договариваются, что на себя берет кавор, кроме ритуального подноса с фруктами, алкоголем и сладким - "сини".

В день свадьбы с символическим подарком жених с близкими и отцом едут к кавору домой, где за праздничным столом отмечают начало этого святого дня и вместе со свитой кавора едут к жениху домой, чтобы объединившись с остальными близкими отправиться за невестой.

2.Невеста
Невеста перед свадьбой выбирает платье с мамой жениха.
А мама невесты выбирает костюм для жениха.
Прическу, макияж, как и букет берет на себя родители жениха.
Перед тем как выйти из дома невесты, комнату или входную дверь охраняет брат невесты или тот кто будет в этот день за брата. Он должен обязательно получить мзду, и только так пропустить жениха с невестой..
Невеста в день свадьбы ждет, чтобы жених принес её свадебное одеяние и женская свита жениха помогла одеться.
Невеста выходит уже одетая к народу и её оосыпают конфетами, которые находились в той же корзине что и платье, конфеты подбираются незамужними девицами, дабы потом положив под подушку на ночь, увидеть суженного.
Кавор пьет за невесту и все желают семье всего хорошего.

3.Венчание
Венчание на армянском - ПСАК.
Над молодыми кавор и каворкин держат короны, а рядом брат жениха (близкий друг) и сестра невесты (если нет то подруга) держат большие праздничные свечи.
В конце венчания молодожены 3 раза говорят "мы согласны", на чем они целуют кресты и ждут пока все присутствующие подойдут к ним и поздравят своими поцелуями, обильно поделившись своим макияжем с молодыми.

4.Новый дом - новая семья
После венчания все едут из церкви к жениху домой.
Жених при входе вместо того чтобы перенести через порог невесту ломает вместе с уже женой тарелки, предварительно "украденные" из дома невесты в тот же день.
Разрезается торт, разливается шампанское: Да здравствует новая семья...

5.Свадебное застолье
По совсем старым обычаям сторона жениха и сторона невесты отмечают этот первый день по отдельности. Но сегодня это не только не интересно, но и невыгодно. Собираются все вместе в одном зале условностей не так уж и много.
Первый танец - кавор с невестой.

6.Шабаш
Какая свадьба без музыки. Желательно ресторанных музыкантов, которые будут играть от души. Так вот чтобы у них эта душа была, то надо им подбавлять денег.
Во время одного танца кавор выходит приглашает невесту на танец где дает ей в руки деньги, которые она держит в руках, к этому танцу присоединяются все желающие пошвырять деньгами и дают невесте в руки или кидают под ноги. В конце танца деньги собирает близкий и надежный человек. Собравшая сумма или доля с ней отдается музыкантам и это называется как раз шабаш.
Сегодня по договоренности музыкантам можно ничего не давать, предварительно заплатив как следует, а деньги на шабаш оставить себе, так как "шабаш" уже дали.

7.Аксессуары
"Сини" -"Хонча"
берется поднос ("тарп" на местном) или корзина и используя конфеты, фрукты, коньяк и различные украшения, ленты, банты и т.д., создается красивая композиция.
"Сини" используется при обручении, а также приносится кавором в дом невесты перед венчанием.
Всего должно быть нечетное кол-во "сини": 1 или 3 или 5 и т.д.
Символизирует богатство и благие намерения.

Корзина для свадебного платья-
В корзину кладется само платье, перчатки, фата, украшения, чулки, туфли, подарок и конфеты, которыми будут закидывать невесту, как она наденет платье.

Корзиночки для колец -
Вещь необязательная, но красивая. В корзиночку или плетеную раковину перед венчанием можно положить кольца, и тем самым ещё больше украсить апогей венчания.

Свадебное платье -
В наши дни есть возможность брать напрокат платья.
Когда-то платья передавали из поколения в поколения и даже одалживали друг другу.
Но есть те вещи, которые должны быть новыми и сохранены до конца, оберегая брак от распада и гарантируя любовь и взаимопонимание.
Итак обувь, перчатки, фата. "Хорошая нога", "умелые руки", скромность-покорность навеки...

Цветы -
Перед свадьбой стороной жениха делается свадебный букет.
После венчания или в зале во время празднования этот букет невеста кинет в толпу одиноких девушек, кто поймает, тот и следующий на очереди венчаться.

Торосики -
Счастье передается не только через букет, но и через маленький свадебный сувенир.
"Торос вам - счастья, удачи вам.
Торосик это маленький в пол-ладошки сувенир, в котором обязательно должна быть конфетка или что-то сладкое. Раздается после венчания всем пока не замужним.

 

Русские традиции

Горько! Горько? Почему горько? Кому горько? 
На русских свадьбах всегда кричат "Горько!"
Этот обычай имеет давнюю историю. Раньше невеста обходила гостей с подносом, гость клал на него деньги, брал чарку, выпивал и говорил: "Горько!", - подтверждая, что выпил именно водку, а не воду. После этого он целовал невесту. Те, кто денег не давали, просто выпивали, со словами: "Горько!" и довольствовались тем, что наблюдали за поцелуями других. Постепенно этот обычай заменился шутливым требованием все новых поцелуев от самих молодоженов

Зачем что-то старое, новое, взятое взаймы, голубое? 
Существует старинная английская примета, что на свадьбе должно быть что-то старое, новое, взятое взаймы и голубое ("something old and something new, something borrowed and something blue")
Эта примета началась в Викторианские времена и с тех пор многие невесты стараются одеваться в соответствии с традицией. Что-то старое символизирует связь с семьёй невесты и её прошлым. Многие невесты одевают какую-нибудь старинную семейную драгоценность или свадебное платье своей мамы или бабушки. Что-то новое символизирует удачу и успех в новой жизни невесты. Свадебное платье обычно бывает чем-то новым. Что-то взятое взаймы напоминает невесте о том, что её друзья и члены семьи всегда будут рядом если их помощь понадобится. Что-то типа кружевного носового платочка может быть использовано здесь. Что-то голубое или синее это символ лояльности и верности. Обычно это подвязка. Серебряная монетка подкладывается в туфельку невесты чтобы пожелать невесте богатства.

Что такое рушник? 
Рушник - украшенное вышивкой полотенце - непременный атрибут всех народных праздников и обрядов; он в прямом смысле сопровождал человека от колыбели до могилы. Рождество, масленица, Троица - ко всем этим праздникам шились и вышивались рушники. Особенно много их готовили к свадьбе, ведь по старинному народному обычаю невеста должна была одарить каждого гостя рушником, вышитым собственноручно. Кроме того, существует красивый русский обычай, когда родители встречают молодоженов хлебом да солью, преподнося им каравай на рушнике.

Зачем нужен каравай? 
По страринной русской традиции родители встречают молодоженов караваем на рушнике. Жених и невеста должны откусить от каравая по кусочку, не касаясь его руками. Считается, что, кто откусит больший кусок, тот и будет хозяином в доме.

Зачем невеста должна бросать букет? 
Эта традиция пришла к нам с Запада и достаточно новая для нашей страны. Невеста должна бросить свадебный букет незамужним подругам, и та, которая его поймает, по примете, выйдет замуж быстрее остальных подруг.
Обычно невеста бросает букет через голову, стоя спиной к своим подругам. Совет: бросайте букет не прямо за спину, а вверх и назад - так подругам будет лечге проследить траекторию его полета, и он с меньшей вероятностью попадет кому-либо из них в лицо :-) 

Что представляет собой обряд, когда жених снимает подвязку с ноги невесты? 
Подобно тому, как невеста бросает свой букет незамужним подругам, жених бросает снятую с ножки невесты подвязку своим холостым друзьям. Аналогично, по примете женится первый тот, кто ее поймает.
Снимать подвязку можно разными способами - незаметно под столом или навиду у гостей - руками или зубами. Если для вас этот обряд - чрезмерно откровенный, можете осуществить его во время первой брачной ночи в интимной обстановке.

У меня будет очень красивый свадебный букет, и мне жаль его бросать. Что делать? 
Вы можете заказать второй букет специально "для бросания". Сделайте его без портбукетницы - он получится менее опасным для голов ваших подруг...

Брак с точки зрения Церкви

Брак - это Таинство, освящающее союз мужчины и женщины, в который они свободно вступают, обещая быть верными друг другу. В этом Таинстве освящается семейная жизнь, рождение и воспитание детей.

Само разделение людей на мужской и женский пол указывает, что они созданы для взаимного дополнения. И, с точки зрения православной церкви, естественная взаимная любовь мужчины и женщины является живым образом Святой Любви, соединяющей людей с Богом и друг с другом.

Священное Писание и Священное Предание изобилует образами земной двуполой любви, в которых объясняется любовь Бога к Церкви и человеку и любовь Церкви и человека к Богу. Церковь и отдельная человеческая душа в их отношении к Богу постоянно уподобляются невесте, деве, возлюбленной и жене, а Господь - Жениху, Возлюбленному, Мужу. А брак и брачный пир служат образами высоких состояний религиозной жизни. И это не случайно, так как сходство взаимной любви мужчины и женщины с высшими ступенями духовной любви очень глубоко. И земная любовь способна преодолевать эгоизм, побуждать к самопожертвованию и совершенствованию, наполнять человека вдохновением и радостью.

Но земная любовь - все же только образ высшей Любви и, в лучшем случае, ступень к ней. И если она не освящена, - она непрочна, перестает возвышать человека, в нем возрождается личный эгоизм. Муж и жена начинают видеть друг в друге лишь средство к удовлетворению своих житейских потребностей, или же возникает семейный эгоизм, иногда более жестокий, чем единоличный.

Чтобы преодолеть эти опасности, по-мнению Церкви нужна иная любовь, которой нет у людей, но которую может дать Христос. В Таинстве Брака, если вступающие в брак свободно подчиняют свою естественную любовь любви к Богу и к Церкви, они получают дар высшей, благодатной Христовой Любви. Она может существовать лишь в лоне всей Церкви, как клетка в организме.

Рождение ребенка с точки зрения православия - новая ступень в преодолении эгоизма. Теперь двое учатся жертвовать собой для третьего, но и этот <расширенный> союз нуждается в помощи церкви. 

Священные тексты утверждают главенство мужа и отца в семье. Но они также указывают, что это - его большая духовная ответственность, как кормчего <малой Церкви>, то есть семьи. Мужу и отцу надлежит заботиться о том, чтобы не потерялась связь его <малой Церкви> - семьи со всей Церковью Христовой. Эта связь - лучшее основание для воспитания детей, поскольку они будут чувствовать, членами некоторой, имеющей общее служение общины. Жена как помощница мужа, в особенности в области строительства семейной жизни, может быть вдохновительницей мужа, что является существенным в женском предназначении. 

Христианский брак может быть только единственным. Тайна брачной любви в том, что любящие всецело отдают себя и свою жизнь друг другу. В этой любви личность человека не может дробиться и всецелая брачная любовь измеряется вечностью. Поэтому недопустимы ни развод, ни второй брак. Развод, согласно слову Христову (Мф. 5, 32), допускается только при нарушении супружеской верности. Церковь допускает его еще (условно), когда брак не может быть осуществлен.
Подготовка к вступлению в брак 

Жених и невеста должны приступать к христианскому браку, осознавая его важность и ответственность совершаемого шага для них обоих и для потомства. Церковь рекомендует подготовиться к таинству брака подвигом поста, молитвы, покаяния и причащения. Перед самым вступлением в брак жениху и невесте следует поститься в течение семи - десяти дней, а в день венчания причаститься Святых Тайн. 

На венчание записываются в Храме за одну-три недели до совершения обряда. Все детали лучше обсудить с батюшкой (например, если вы хотите устроить фото- и видеосъемку торжества или, чтобы в это время не было других пар). Для совершения обряда необходимы: две иконы - Спасителя и Божией Матери, которыми во время таинства благословляют жениха и невесту. Раньше эти иконы брались из родительских домов, они передавались как домашняя святыня от родителей к детям. Обручальные кольца - знак вечности и неразрывности брачного союза. Венчальные свечи, знаменующие ту любовь, которую молодые отныне должны питать друг к другу и которая должна быть пламенна и чиста. Белое (розовое) полотенце, на котором стоят жених и невеста, символизирующее чистоту брака. Есть традиция бережно хранить венчальные свечи вместе с подножьем всю жизнь.

Церковное венчание предполагает и соблюдение ряда правил относительно платья невесты. Венчальный наряд не должен быть ярким, тёмным и красным. Лучше выбрать платье светлых пастельных тонов, желательно, белого. Спина, плечи и руки до локтей должны быть закрыты. Поэтому, если у Вас декольтированное платье - дополните его палантином, перчатками, накидкой. 

Голова обязательно должна быть покрыта (фата, платок или шляпа), но лицо не должно быть покрыто вуалью - невеста открыта перед Богом и женихом.

Перед венчанием принято получить благословение у родителей. Если они не смогут присутствовать на венчании, не разделяют веры новобрачных или являются атеистами, выбираются посаженые отец и мать (они обязательно должны состоять браке, но не обязательно друг с другом). Их задача - благословить молодых перед входом в церковь.
По желанию вступающих в брак, на церемонии могут присутствовать свидетели. Но если их нет, это не является препятствием к венчанию. Единственное требование к свидетелям - они должны быть крещёными и носить нательный крест.

Препятствия к венчанию 

Препятствием для венчания может послужить большая разница в возрасте или уже существующий церковный брак (в этих случаях потребуется специальное разрешение правящего Архиерея на расторжение предыдущего брака и венчание). Не разрешается венчание, если один из молодоженов не крещен, если он состоит в фактическом браке с другим лицом, а также, если это четвертый или более браки одного из молодоженов. Второбрачие и третий брак допускаются, но обряд венчания в этих случаях лишен торжественности и содержит покаянные молитвы. Кровное родство до четвёртой степени (до троюродных братьев и сестёр) или кумовье (крёстная мать и отец между собой и с крестниками) - еще одна причина отказа в совершении таинства браковенчания. 

Таинство браковенчания 

Само таинство брака состоит из 2-х частей - обручения и венчания. В прошлом они были отделены по времени друг от друга, обручение совершалось при помолвке и впоследствии могло быть расторгнуто. 

Навстречу жениху и невесте из Алтаря через Царские Врата выходит священник в праздничном облачении. В его руках - крест и Евангелие, он трижды благословляет молодых крестом.

Совершение Таинства Брака начинается обручением. Во время обручения священник вручает молодым зажженные свечи - символ радости, тепла и чистоты. Кольца для обручения кладут на престол в алтаре, что означает благословение их от Бога на начало нового рода и вечную любовь жениха и невесты. После чтения молитв священник берёт кольцо (жениха) и надевает на правый безымянный палец жениха. Кольцо невесты надевает на её правый безымянный палец. После этого он еще дважды меняет их (то есть кольца меняются хозяевами трижды - в образ Святой Троицы).

Интересно, что на Руси кольцо жениха (то, которое он дарит невесте) было золотым (Солнце), и оставалось у невесты в знак верности. А кольцо невесты (которое после обручения остаётся у жениха) - серебряным (Луна - спутник, отражающий блеск светила). Сейчас разрешается обручаться кольцами из одинакового металла.

После обручения молодые проходят на середину храма и, держа в руках зажженные свечи, становятся на разостланный на полу белый плат (коврик) перед аналоем, на котором лежит Крест, Евангелие и венцы (жених стоит справа, невеста - слева). Перед аналоем они подтверждают перед Богом и Церковью добровольность и нерушимость своего намерения стать супругами.

Священник спрашивает молодых о том, свободно ли их желание стать законными супругами, не связаны ли они обещаниями кому-то другому. После этого произносятся три молитвы, в которых испрашивается благословение Божие на сочетающихся браком, вспоминаются благочестивые супружеские союзы Ветхого и Нового Заветов. В своих молитвах Церковь испрашивает для жениха и невесты совершенную любовь, единомыслие в истине, твердую веру, непорочную жизнь и чадородие; при этом вспоминается, что Бог от начала создал мужчину и женщину. Выносятся венцы - богато украшенные короны. Венцы держат над головами свидетели: жениха - шафер, невесты - подружка. Священник даёт для приложения жениху лик Спасителя, после этого вручает Венец свидетелю. Затем повторяет обряд с Невестой, с тем лишь отличием, что на её Венце - лик Богоматери). Венец - это одновременно образ венца Царства Небесного и символ мученического венца, так как путь христианской семьи сродни мученичеству. Он - знак победы над страстями и напоминание о долге хранить чистоту. Таинство завершается троекратным : <Господи, Боже наш, славою и честию венчай их!> - после чего читается отрывок из апостольского послания и Евангелие, рассказывающее о том, как Господь благословил брак в Кане Галилейской. 

Церковные служки приносят чашу с вином - символ жизненной чаши радостей и скорбей, которую супруги должны делить до конца своих дней. Священник в три приема подает вино молодым. 

По окончании церемонии священник соединяет правую руку мужа с правой рукой жены и, покрыв соединенные руки епитрахилью, а поверх нее - своей рукой, ведет их трижды вокруг аналоя. Круговое хождение означает вечное шествие, которое началось в этот день для супругов, знак прочности их брака. <Восприми венцы их в Царствии Твоем>, - произносит священник, затем снимает венцы (берёт их у свидетелей) и подводит новобрачных к царским вратам, где они поочередно целуют икону Спасителя и Божьей Матери Оканчивается венчание поцелуем новобрачных. После этого поздравить молодоженов могут родные и друзья.

В молитвах венчания испрашивается не только дарование детей, но и внуков; есть молитва и о родителях повенчавшихся. Новой семье испрашивается благосостояние, и не только для нее, но и для подачи другим, в напоминание того, что семья не должна замыкаться в самой себе. 
Разные мелочи 

Готовясь к таинству венчания, помните - это серьезный шаг, осознанное решение стать мужем и женой перед лицом Церкви. 

Пригласите в церковь только тех, кто разделяет вашу веру и поддерживает ваше решение, тех, кто понимает, насколько важно для вас таинство венчания. Пусть чье-то непонимание или неприятие церковных обычаев не омрачает торжественный день. 

Продолжительность венчания - 40-60 минут. Учтите и это при составлении списка приглашенных на церемонию, - возможно, кому-то из гостей будет тяжело стоять столько времени. А, выбирая свидетелей, помните, что им придется довольно длительное время держать над вашими головами венцы - это довольно тяжелая задача для хрупких девушек небольшого роста. И предупредите свидетелей - опускать венец на голову нельзя, можно лишь поменять руку, в которой его держишь, если она устала.

Поручите кому-нибудь из родственников или друзей уладить те небольшие формальности, которые сопровождают церемонию. Пусть этот человек, а не жених или невеста оплатит хор, договорится о возможности фото- и видеосъемки, уточнит, где можно находиться оператору и напомнит ему о том, что в храме мужчине следует снять головной убор, а женщине, наоборот - покрыть голову. Не забудьте взять с собой свидетельство о браке - именно оно будет подтверждением того, что вы не состоите в браке с другим человеком и препятствий для венчания нет. Все это, конечно же, мелочи, но, возможно именно поэтому не стоит решать их самостоятельно в столь важный для вас день, отвлекаясь от главного события. 

Венчание - не просто красивая и трогательная церемония, а знак принятия определенного отношения к браку. Ваша совместная вера, общие взгляды на семейную жизнь и есть залог прочности брака и то звено, которое делает связь неразрывной. Не стоит креститься и венчаться лишь для того, чтобы отдать дань моде и быть <как все>. Если ваш спутник (спутница) не разделяет стремления освятить брак, не нужно настаивать - церемония не изменит его мировоззрения и отношения к вам. И, напротив, если ваша вера, ваши чувства требуют этого, таинство венчания, освящение вашего брака церковью начнут новый этап вашей счастливой совместной жизни.

 

Свадебные традиции Австрии.

Австрийцы готовиться к свадьбе начинают заранее: за полгода, а то и за год. Свадьбу в Австрии, празднуют обычно не в день гражданского бракосочетания, а в день венчания. За несколько месяцев до венчания священник назначает молодым встречи (обычно 3-4), которые должны подготовить будущих супругов к семейной жизни (Ehevor-bereitung). На одной из встреч священник составляет с молодыми сценарий их венчания, на другой - беседует с ними о семейной жизни, основанной на христианских ценностях. В рамках подобных встреч молодые должны также пообщаться с опытной супружеской парой, а ещё с врачом. 

Конечно, подготовка к свадьбе этим не ограничивается. Молодые должны составить список гостей, найти подходящий ресторан, договориться об украшении церкви. Свадьбы австрийцы празднуют обычно летом и осенью. Большой популярностью пользуется время карнавала (Fasching), а также месяц май. Не принято играть свадьбы во время адвента - в декабре, а также в течение Великого поста.

Хотя свадьба в Австрии готовится общими усилиями жениха и невесты, а также их родителей, все расходы должен брать на себя отец невесты. 

Что касается подарков, то австрийцы к этому делу подходят очень основательно. Обычно жених и невеста перед свадьбой составляют список подарков (Hochzeits-liste), которые они желали бы получить, и оставляют его в большом магазине, где можно купить всё необходимое для дома: постельное белье, посуду, бытовую технику. Приглашённые приходят в магазин и выбирают из списка то, что им больше всего по душе. 

День свадьбы может начаться с салюта (так друзья жениха будят невесту), а чуть позже процессия из украшенных автомашин следует к церкви. Обычай издавать как можно больше шума по дороге в церковь - очень древний. Таким образом наши предки пугали злых духов и прочую нечисть, чтобы защитить молодых в предстоящем браке. С этой же целью привязывают к машинам старые коробки и прочий хлам. Дети, чаще всего это мальчик и девочка, могут нести за молодыми небольшие корзинки с цветами, а после венчания усыпать ими путь молодожёнов. С помощью этого обряда люди привлекали богов плодородия, которые заботились о богатом потомстве. У выхода из церкви жених и невеста должны выпить бокал вина до дна, а затем бросить его оземь: если бокал разобьётся, брак будет счастливым. После этого молодым предстоит преодолеть препятствие: они должны прорваться через натянутую заранее верёвку или ленту - точно так же молодая семья будет преодолевать все трудности, которые будут встречаться у неё на пути. Если новоиспеченных супругов у церкви забросать зёрнами риса, то в их семье уже не случится ничего плохого. Злые духи, которые могли бы помешать счастью молодых, теперь успокоятся. Этот обряд также приносит много детей, счастье и богатство. Переносить невесту через порог - тоже древний обычай, который распространён и на русских свадьбах. А происходит он от того, что, согласно поверью, злые духи обитают именно под порогом. Многие свадебные обряды Австрии связаны с преодолением молодожёнами всевозможных препятствий по дороге из церкви в ресторан. Только после выполнения определённых заданий супруги могут продвигаться дальше. Так их проверяют на прочность.

И после свадьбы хлопоты молодых не заканчиваются. Настаёт время отблагодарить всех тех, кто присутствовал в церкви, был на празднике в ресторане или же просто прислал молодым поздравительную открытку. Как правило, молодожёны выбирают одну из лучших свадебных фотографий и отправляют её всем с благодарственной надписью. И это не просто формальность – таким мелочам в Австрии уделяют большое внимание. 

Свадебные традиции Японии

Если в европейских странах свадьбы принято играть весной , в славянских - осенью, то в Японии свадебная пора в основном наступает летом, хотя традиции распространяются и на осенние дни. В каждом японском календаре отмечены счастливые дни для бракосочетания. 

Хлопоты начинаются за полгода до объявленного срока. Родители молодого человека просят руки девушки у её отца. В Японии развит институт обручения. Жених и невеста обмениваются обручальными подарками. Семьи тоже обмениваются подарками. Невесте в знак обручения принято дарить золотое или платиновое кольцо с бриллиантом (стоимостью до 5 тысяч долларов), если средства не позволяют, то с камушком-символом её знака Зодиака. Невеста тоже делает жениху обручальный подарок (тоже кольцо, но значительно скромнее по стоимости). Семье невесты дарятся деньги на погашение расходов по устройству свадьбы. Надо решить вопрос с кимоно (покупать или брать напрокат). Также выбрать открытки и разослать приглашения многочисленным родственникам и гостям (японские свадьбы бывают как малочисленными - от 10 человек, так и многочисленными - 500-700 человек. Необходимо выбрать и подготовить подарки для гостей в Японии так принято, что молодые дарят гостям всякие полезные бытовые мелочи, которые у нас дарят гости молодым на свадьбу. А в Японии гости дарят молодожёнам деньги. Лучший свадебный подарок здесь - чек или наличные в конверте. Обычно это долларов 200-300. Родственники дарят до 10 тысяч долларов. 

Всё чаще в Японии празднуют свадьбу в специальных свадебных центрах, таких себе храмах три в одном, которые объединяют как раз традиционный японский свадебный обряд по синтоистским, буддистским или христианским обычаям с современными европейскими традициями, так понравившимися новой японской молодёжи. 

Обряд по-синтоистски: согласно традиции, лицо невесты должно быть белоснежным с розоватым оттенком. Чтобы лицо невесты приобрело изысканный фарфоровый оттенок, сделавший знаменитыми японских женщин на Западе, кожу сначала натирают розовым кремом. После долгого массирования, натирания, подкрашивания лицо невесты становится жемчужно-белым с еле заметным румянцем и совершенно неподвижным. 

Свадебный наряд невесты называется ишикаке: нижнее кимоно - белое хлопчатобумажное, опоясанное широченным оби - красно-золотым поясом, и верхнее - из тяжелого шёлка, расшитое золотом. Обязательным является высокий парик, на который одеваются скрытые специальной косынкой-цунокакуси - рожки, символ ревнивой женщины. А ревность в Японии - самый большой порок, которого надо стыдиться. Предупреждение - не будь рогатой, то есть ревнивой. 

И вот пышная процессия - жених в тёмном кимоно с накидкой-хаори и белыми шнурами, с веером в руках или зонтиком, расшитым серебряными журавлями, невеста в свадебном наряде - направляется в храм, куда на свадебную церемонию допускаются только близкие родственники. Жених и невеста входят в храм, останавливаются у алтаря, на котором стоят миски с рисом, рыбой, сушёными водорослями и рисовой водкой - сакэ. Один из жрецов перебирает струны народного музыкального инструмента кото и поёт, а второй, помахивая жезлом, украшенным бумажными цветами, отгоняет злых духов. Новобрачные трижды отпивают из чашки сакэ, сакэ выпивают и родственники - на этом обряд заканчивается. В храм невеста входит первой, а выходит - чуть отстав от мужа, как и полагается японской жене. Буддийский обряд ничем не отличается от синтаитского. 

Отдав дань традициям, невеста и жених переодеваются в европейское платье: роскошное белое - невеста, стильный костюм - жених, и заходят в католический храм, где их ожидает христианский обряд венчания. Затем свадебный кортеж из выдержанных в строгом торжественном стиле машин (цветами украшать машины в Японии не принято) везёт молодых и их гостей веселиться в отель, ресторан или свадебный центр. На японской свадьбе не танцуют, зато много поют караоке, гостей развлекает профессиональный тамада, весь вечер звучит непрекращающаяся здравица в честь молодых. Медового месяца может и не быть. Но если он будет, то молодые могут прямо со свадебного вечера, оставив гостей веселиться, сбежать в соседние Гавайи или в Европу или отправиться в путешествие по родной стране. 

Бракосочетание считается свершённым. Юридически его оформляют в местном муниципалитете, получив справку. 

В Японии очень почётна должность или обязанность "накадо" - свахи (это могут быть или мужчина, или женщина, но чаще семейная пара). Надо сказать, что к их услугам обращаются очень часто. Так же часто пользуются услугами многочисленных брачных бюро, агентств, где специальные компьютерные программы помогают подобрать пару особенно нуждающимся пожилым людям, потерявшим свою половину. 

Старинные японские книги содержат наставления для девушек и молодых жён. "Мужчина берёт себе жену, чтобы она хорошо служила его родителям". "Сноха должна быть предельно внимательной к свекрови, а свекровь - к снохе. Свекровь не должна заставлять её работать сверх меры и сверх сил. Тогда жизнь молодой женщины в новой семье не будет тяжёлой". 

Свадебные традиции Китая

С течением времени такой традиционный ритуал, как свадьба, неизбежно претерпевает изменения. Изменяются традиции церемонии бракосочетания и проведения медового месяца. В 40-х годах ХХ века центральным моментом брачной церемонии было присутствие почётного гостя в качестве брачного свидетеля. Церемония продолжалась около часа, в течение которого почётный гость поздравлял новобрачных, а гости угощались чаем, тортом и конфетами в общем зале. 

В 50-х годах свадьбы проводились очень скромно - тогда приглашались несколько близких друзей и родственников, накрывался скромный стол. Дружеская беседа за столом была главной составляющей этой незамысловатой свадебной церемонии. 

В 60-х годах появилась традиция свадебных фотографий, но по сравнению с сегодняшними свадебными фотографиями снимки тех лет выглядят строго и неромантично. Свадебный банкет тех времён тоже отличался скромностью - новобрачные раздавали друзьям и родственникам конфеты и орехи. Лишь состоятельные люди заказывали в столовых какие-либо блюда для угощения. 

В 70-х годах вместо свадебного кортежа использовались велосипеды - невеста нередко приезжала в дом жениха на его велосипеде. Многие добирались просто пешком. 

В 80-х годах появилась традиция преподнесения новобрачным подарков в виде предметов быта, велосипедов, мебели, часов. Только во второй половине 80-х годов появилась традиция устроения настоящего свадебного банкета, что привело к появлению свадебных распорядителей - церемониймейстеров. 

В 90-х годах с ростом достатка свадебные церемонии стали проводиться с большим размахом. Центром церемонии становился богатый стол. Появились специальные рестораны, специализирующиеся на организации свадеб, а также компании, занимающиеся организацией свадебных мероприятий. 

Наступивший XXI век знаменуется переходом от стремления провести пышную свадьбу к организации особенных свадеб. Некоторые после получения свидетельства о браке вообще не организуют никаких торжеств, а просто уведомляют родных и близких. Другие молодожёны создают собственные свадебные интернет-сайты, посетив который, каждый может оставить своё пожелание новобрачным. Из роскошных интерьеров ресторанов и отелей свадьбы выходят на улицу, на природу и даже на небо: свадьбы проводятся на дачах, на море, на воздушных шарах.

Роль и место брака в Древнем Китае
Проблема роли и места брака, свадьбы и свадебной церемонии в китайской семье в условиях Древнего Китая тесно соприкасается с вопросом о любви, прежде всего о супружеской любви. Отмечается, что романтической любви не было места в китайской системе семьи и брака, что китаец никогда не преклонялся перед женской красотой, не считал женских капризов и желаний чем-то существенным, что рыцарское отношение к женщине незнакомо в Китае. За исключением очень редких случаев, любовь и супружество в Китае были совершенно разными вещами, как правило, не имевшими между собой общего.

При заключении браков не могло быть и речи о каких-либо иных чувствах, кроме чувства долга и обязанности повиноваться воле родителей и блюсти интересы семьи. Браки заключались между чужими друг другу людьми, и о любви в таких случаях даже не упоминалось. Более того, считалось просто неприличным связывать столь важное дело, как женитьбу сына, с таким легкомысленным чувством, как любовь к женщине, влечение к красоте. Разумеется, при благоприятном стечении обстоятельств могли случаться браки по любви. Но это бывало редко. Как правило, жених и невеста не говорили о любви и не претендовали на неё. Брак считался тем полезнее и надёжнее, чем прочнее были связывающие супругов узы. Однако эти узы должны были держаться не на любви или тяготению к красоте, а на чувстве долга, обязательств перед семьёй, предками, обществом.

Что касается собственно брачных церемоний, когда запреты не были нарушены, то подготовка к свадьбе была в принципе однотипной. Впрочем, между верхами и низами были и заметные различия, связанные прежде всего именно с их статусом.

Так, брак в знатных семьях никогда не был результатом свободного любовного выбора, он был, во-первых, делом старших и заключался в интересах семьи, после тщательного рассмотрения возможных вариантов и серьёзного их обсуждения, а во-вторых, элементом политики, особенно в высших сферах. Неудивительно, что брачные дела были сложным процессом, с участием многих людей, начиная с засылки сватов, которые зондировали почву, и кончая строго разработанным ритуалом обмена предварительными подарками, гаданий, сговора и заключительного церемониала свадебных празднеств.

Свадебные традиции Древнего Китая

Итак, брак рассматривался прежде всего как ритуальный обряд, служащий делу увеличения и укрепления семьи и являющийся тем самым средством успешного служения предкам. В соответствии с этим и вся процедура выбора невесты и заключения брака, как правило, не была связана ни с влечением молодых друг к другу, ни даже со знакомством их.

Вопрос о браке был делом семьи, прежде всего её главы. Именно он на специальном семейном совете, часто при участии многочисленной родни, решал вопрос о том, когда и кого из сыновей женить, из какой семьи взять невесту. Это решение обязательно принималось с согласия предков, у которых испрашивалось благословение на брак. Только после того как покойные предки семьи и клана изъявляли свое согласие - для чего проводился специальный обряд жертвоприношения и гадания, - отец жениха посылал в дом невесты дикого гуся - символ брачного предложения.

Женитьба сына всегда считалась очень важным делом, ради которого не жалели ни сил, ни средств, влезая подчас в неоплатные долги. Прежде всего, в случае благоприятного ответа от родителей невесты следовало преподнести им подарки и получить документ, удостоверявший год, месяц, день и час рождения девушки. Затем этот документ, равно как и документ о рождении жениха, отдавали гадателю, который путём сложных выкладок устанавливал, не повредит ли брак благополучию жениха и его семьи. Если всё было в порядке, снова начинались взаимные визиты, происходил обмен подарками, заключался брачный контракт и назначался, с согласия невесты, день свадьбы.

В этот день празднично наряженную в красное невесту, причёсанную ещё по-девичьи, в паланкине приносили в дом жениха. Весь свадебный выезд тщательно оберегался от злых духов: против них выпускали специальные стрелы, на грудь невесты одевали обладающее магической силой бронзовое зеркало. 

В доме жениха в честь невесты запускали ракеты-шутихи, затем в момент встречи невесте и её родне (а также и многочисленным собравшимся, в том числе нищим, от которых откупались по заранее достигнутой договорённости) раздавали подарки. Жених и невеста вместе кланялись Небу и Земле, совершали ещё ряд обрядов и поклонений. Им подносили две рюмки вина, связанные красным шнурком. Угощали пельменями. 

Всё это имело свой смысл, всё было полно глубокой символики - и поклоны, и слова, и даже пища (пельмени, например, символизировали пожелание множества детей), и изображения вокруг. Наконец, основные обряды окончены. Жених удалялся, а невеста совершала необходимый туалет, в частности причесывалась уже как замужняя женщина. После этого молодые отправлялись в спальню. 

На следующий день всё поздравляли молодых, гости и родня приглашались на пир. И лишь после того как все торжественные обряды были окончены, жена специально представлялась свекрови, под начало которой она отныне поступала, и всей мужниной родне. Через несколько месяцев она также представлялась предкам мужа в храме предков и принимала участие в обрядах жертвоприношений. Теперь она уже по-настоящему становилась женой и членом семьи (до этого её ещё можно было возвратить родителям - в случае, если бы она, например, оказалась поражена каким-либо недугом).

В трактате "Или" указывается, что девушкам из знатных домов вместо надевания шляпы в волосы втыкалась специально выделанная для свадебной церемонии и весьма заметная шпилька. Её появление в прическе у девушки - знак того, что она стала невестой, точнее, входила в возраст, когда следует готовиться выйти замуж.

В песнях "Шццзина" много говорится свадебных церемониях. В среде высшей знати часто практиковался сорорат, когда вместе с невестой в дом мужа ехала её младшая сестра или племянница в качестве своего рода заместительницы жены, наложницы. Кроме того, достаточно типичными были гаремы из ряда жён и наложниц. Разумеется, при этом в женской половине дома всегда поддерживался достаточно строгий порядок и всём обычно заправляла старшая, то есть главная жена, чей сын обычно считался наследником. В тех нередких случаях, когда интриги в гареме приводили к тому, что правитель своевольно менял иерархический порядок в женской половине дома, как то было, в частности, во времена Ю-вана, нарушение нормы могло вести к плачевным результатам.

Браки среди представителей правящего класса были строго экзогамными. Женитьба на женщинах с таким же самым именем, независимо от того, будет ли она главной женой, дополнительной женой или наложницей, была строго запрещена. Считалось, что подобный инцест через имя обрекает мужа, саму женщину и их потомство на страшные несчастья. По свидетельствам классической литературы, никаких подобных табу для простолюдинов не существовало, но это не совсем так. Хотя классические источники гласят, что ритуалы и церемонии не опускаются до нижних людей, у простолюдинов существовали свои су, или обычаи, хотя письменно они не зафиксированы. В более поздние времена табу на брак людей с одной и той же фамилией применялось в равной степени ко всем сословиям и сохраняется и по сей день. 

Представители правящего класса могли только однажды взять себе главную жену. Если она умирала или муж её прогонял, вторично он жениться не мог, во всяком случае с соблюдением такого же ритуала, как при первом браке. Браки устраивались через сватов. 
Именно сват проводил все предварительные переговоры. Убедившись, что небесные знаки благоприятствуют планируемому союзу, он должен был выяснить, действительно ли невеста принадлежит к другому клану, на самом ли деле она девственница, подготовлены ли свадебные подарки, и одновременно в его обязанности входило узнать о социальном положении и влиятельности её родителей. Представители правящего сословия руководствовались разработанным кодексом чести, и в случае, если одна из сторон сочла бы союз неподходящим, это могло привести к кровной вражде. Как правило, сама девушка не имела права голоса при выборе будущего супруга, вопрос решали её родители по согласованию со сватами.

После успешного завершения всех предварительных переговоров жених наносил визит родителям невесты, приходя в дом с гусем; впоследствии комментаторы давали этому гусю разные толкования, но все они явно позднейшего происхождения. Затем жених забирал невесту к себе домой, и на торжественном ужине вечером того же дня происходило обручение. Во время этой церемонии устанавливался союз жениха с младшими сёстрами или подружками невесты, которых обычно она приводила с собой, чтобы те заняли место дополнительных жён или наложниц её мужа. На следующее утро муж представлял свою жену родителям и в специальном зале предков оповещал о ней их души. По прошествии трёх месяцев повторялась церемония представления жены, но на этот раз в более скромном масштабе. Только после проведения второй церемонии жена считалась окончательно утвердившейся в своём новом статусе.

Иногда невеста не проявляла желания привести с собой дополнительных жён для будущего мужа. 

Женитьба представителей правящего класса называлась хунь. Этим загадочным древним термином, очевидно, обозначали сумеречную церемонию, подчеркивая, что её проводили в ночное время.

Браки простолюдинов носили название бэнь (случайные встречи). 

С наступлением весны, когда семьи покидали свои зимние жилища и перемещались в поля, в деревенских общинах устраивали праздники. Молодые парни и девушки вместе танцевали и пели призывные песни и песни-считалки, которые почти всегда были как-то связаны с культами плодородия и нередко носили откровенно эротический характер. Во время этих праздников каждый юноша выбирал себе девушку, за которой ухаживал, а потом вступал с ней в половые отношения. Заключённый таким образом союз продолжался всё лето и осень и признавался - чаще всего деревенскими старейшинами - ещё до того, как семьи возвращались в свои зимние жилища. Вероятно, главным основанием для признания была беременность девушки.

Девушка могла принять или отвергнуть ухажёра или принять его, а потом передумать, причём молодой человек имел такую же свободу выбора, - всё это говорит о том, что девушки из простых семей, как правило, вели сексуальную жизнь более открыто, чем их сверстницы из высшего общества. 
Отмечается роль куртизанок в брачных церемониях позднего Древнего Китая. Через посредника осуществлялся обмен информацией между двумя семьями, которые одновременно прибегали к услугам гадателя по вопросу о желательности предполагаемого союза. Если результат гадания оказывался благоприятным, происходил обмен документами по надлежащей форме. 

В этих документах содержались подробные сведения об обоих брачующихся: с указанием имён, рангов и должностей, занимаемых главами семей на протяжении трёх последних поколений; даты рождения сына и дочери; перечисление родственников, проживавших вместе с ними, и список всего семейного имущества. Со стороны невесты прилагался ещё список её приданого и заявление об имущественном состоянии, причитавшемся ей после замужества. 

Если обе стороны были удовлетворены приведёнными данными, то устраивали встречу между будущими супругами во время пиршества, когда они могли увидеть друг друга; такая церемония называлась сянцинъ. Они выпивали за здоровье друг друга, и если невеста устраивала жениха, он втыкал ей в причёску золотую шпильку. Если же она оказывалась ему не по нраву, он преподносил ей две штуки шёлка. При условии, что обе стороны всем удовлетворены, происходил обмен подарками, и выбирали благоприятную дату для бракосочетания.

После ещё нескольких обменов подарками, большинство из которых имело чисто символическое значение (например, пара золотых рыбок, отождествляемых с плодородием), жених в сопровождении большой свиты, куда входили куртизанки и наёмные музыканты, отправлялся за невестой.

По прибытии в дом невесты юноша должен был облагодетельствовать её родных, преподнеся им яства и напитки, которые захватил с собой. Тогда невеста занимала положенное место в церемониальном паланкине, в котором её торжественно доставляли в дом жениха, причём её сопровождали множество куртизанок, которые несли цветы и красные свечи. Именно куртизанки вводили невесту в брачные покои, а будущего супруга сопровождал туда церемониймейстер. Новобрачные обменивались чарками с вином и завязывали узлом пряди волос. На этом брачная церемония завершалась, после чего молодых выводили в центральные покои, где новобрачная официально представала перед родными мужа и табличками с посмертными именами предков.

Впоследствии эта церемония претерпела существенные изменения. По-видимому, при династии Мин предварительная церемония встречи брачующихся была предана забвению; вместо этого они впервые встречались лицом к лицу, когда супруг в зале предков приподнимал вуаль, закрывавшую лицо невесты.